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課程介紹

儒家倫理的成就既是古典社會(huì)發(fā)達(dá)的原因，也是其表現(xiàn)。其不足雖然與歷史變遷造成的失落有關(guān)，但新的機(jī)緣激發(fā)我們續(xù)寫傳統(tǒng)的努力。把對(duì)待親、熟、生三種人倫態(tài)度，同家庭、傳統(tǒng)鄉(xiāng)村與現(xiàn)代都市三種社會(huì)組織結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)起來(lái)，是觀察儒家倫理歷史成就及不足的一個(gè)重要視角。

為此，我們特別邀請(qǐng)中山大學(xué)張衛(wèi)紅教授，與中高層管理者共同探討：從人對(duì)人的眼光與態(tài)度出發(fā)，運(yùn)用儒家傳統(tǒng)的思想資源，重構(gòu)一幅人倫關(guān)系、價(jià)值取向與社會(huì)組織結(jié)構(gòu)相關(guān)聯(lián)的圖景。

課程對(duì)象

企業(yè)中高層管理者

課程收益

1、通過(guò)對(duì)親人、熟人與生人的不同倫理原則的功能的探討，揭示儒家倫理的實(shí)質(zhì)與要素；

2、儒家倫理在不同社會(huì)關(guān)系中的配置，以及面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)可能變換、克服或堅(jiān)持的原則；

3、更進(jìn)一步思考這一倫理傳統(tǒng)在現(xiàn)代文明的塑造中還能有何作為。面對(duì)當(dāng)下，關(guān)懷未來(lái)。

課程內(nèi)容：

一、緒論：農(nóng)業(yè)文明與鄉(xiāng)土社會(huì)

1．家國(guó)同構(gòu)

2．儒家思想及其在社會(huì)中的地位

3．研究中國(guó)人際關(guān)系的基本概念

二、認(rèn)識(shí)中國(guó)人的方法

1．研究中國(guó)人際關(guān)系的視角和方法

2．經(jīng)典論述、日常觀察和科學(xué)研究

3．文學(xué)作品的描寫

三、中國(guó)人際關(guān)系構(gòu)成的要素

1．鄉(xiāng)土與村落

2．血緣與地緣

3．親屬制度

4．持久性與無(wú)選擇性

四、中國(guó)人的臉面觀

1．臉面的含義

2．臉面心理與行為的動(dòng)因

3．臉面的社會(huì)運(yùn)作和面子功夫

4．臉面觀與中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)分析

五、中國(guó)人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的平衡性問(wèn)題

1．個(gè)案描述

2．平衡性模式

3．本土的解釋

六、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)與權(quán)力的再生產(chǎn)

1．相關(guān)概念的解釋

2．社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的權(quán)威

3．不同的理論不同的理解

七、中國(guó)人際關(guān)系的變遷

1．社會(huì)變遷中的人際關(guān)系

2．同志與朋友

3．獨(dú)生子女與人際關(guān)系

張老師

主要背景資歷：

中山大學(xué)博雅學(xué)院教授，哲學(xué)方向博士生導(dǎo)師

長(zhǎng)江商學(xué)院特聘授課教授

2006年畢業(yè)于中山大學(xué)哲學(xué)系中國(guó)古代哲學(xué)專業(yè)，獲哲學(xué)博士學(xué)位。2006-2009年，在北京大學(xué)哲學(xué)系從事博士后研究。

張教授專業(yè)中國(guó)哲學(xué)，講授“四書”、“傳習(xí)錄”、“宋明儒學(xué)”等課程，近年專治王陽(yáng)明及其后學(xué)的研究，探討儒家心性修養(yǎng)的實(shí)踐內(nèi)涵、工夫體系等，已出版相關(guān)學(xué)術(shù)論著數(shù)十種。2017年，被中央國(guó)家機(jī)關(guān)工委宣傳部和教育部直屬機(jī)關(guān)黨委聯(lián)合聘請(qǐng)為中央國(guó)家機(jī)關(guān)黨課宣講輔導(dǎo)員。

擅長(zhǎng)課程：《儒釋道修身原理與事業(yè)開(kāi)創(chuàng)》、《社會(huì)變遷圖景中的儒家倫理與中國(guó)人的關(guān)系模式》、《身心一體——儒家“仁”學(xué)的核心與實(shí)踐內(nèi)涵》、《中國(guó)傳統(tǒng)的心性觀與世界觀》、《王陽(yáng)明的傳奇人生和良知思想的當(dāng)代價(jià)值》等。

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在線報(bào)名：社會(huì)變遷圖景中的儒家倫理與中國(guó)人的關(guān)系模式(廣州)

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